侠义不在山巅

　　我读金庸武侠小说的时候，年纪还很小，识字不全，囫囵吞枣，却也读得废寝忘食、津津有味。那时总觉得，金庸小说的字里行间，浮动着一股“气”。这股“气”常叫人直呼过瘾，可再三琢磨时，又让人觉得不够圆满，心里空落落的。

　　后来我才明白，这股“气”不是刀枪剑戟的寒气，也不是高手过招的杀气，而是藏在家国大义、善恶良知里的侠义之气。正是因为有侠义，才会有遗憾和不圆满。这恰是金庸小说最动人的地方。

　　金庸笔下的侠义如江河分流，各成气象。

　　儒者之侠当如郭靖。许多人提起郭靖，想起的或是“傻”，或是“侠”，但“傻”为表象，“侠”为外相，真正的内核乃是一个“诚”字。他学武十年，仍困于扎马步、挽剑花，却凭借一份赤诚，精通习武奇才老顽童所不能的全真心法，学会古灵精怪的黄蓉所不能的双手互搏。从前他暗暗遵循的，是“打不过，加把劲”，后来他牢牢坚守的，是“为国为民，死而后已”。自始至终，郭靖所行皆出自本心，无愧于心。所以襄阳城破，大家看到的，不是匹夫之勇，是“虽千万人吾往矣”的侠者孤勇。

　　道者之侠则推杨过。杨过身世孤苦，一生坎坷，偏又倔强、傲气、反叛，不服礼教，不受约束。古墓清冷，绝情谷幽深，断臂之痛彻骨……历经种种磨难，他还是在16年后义无反顾地跳下悬崖。彼时，他已是名满天下的神雕大侠。风陵渡口，众豪杰甘为其驱策，烧粮草、炸火药，救襄阳于危难，然事了拂衣去，深藏身与名。他如闲云野鹤行于世俗之外，如山间松涛自在生长，自成风骨。

　　至悲悯者莫过萧峰。少室山上三侠齐聚，义薄云天，斗棋、斗酒、斗武，明明是令人热血沸腾的大侠、豪杰，可到头来竟只能得一个“悲”字。一是身世之悲，他身上有着胡汉之争的非议，血脉之亲与养育之恩的碰撞让他痛苦万分又避无可避；二是情义之悲，杏子林中为兄弟自插四刀，聚贤庄内与天下英雄断义，小镜湖边误杀阿朱……最终在雁门关外自戕，以一人之死换两国百姓之安，成就佛家悲悯。

　　这是金庸侠义精神中所蕴含的儒释道文化。父亲常说，人在少年，最喜欢读《天龙八部》，后来喜读《笑傲江湖》，及至现在，最喜欢《鹿鼎记》。这正契合了金庸武侠小说从“有侠”到“无侠”再到“反侠”的转变。在韦小宝身上，金庸撕碎了所有“侠”的正统标签：没有高大威猛的形象，没有惊天动地的伟业，有的只是市井里最真实的善——不做坏事，能在关键时刻拉上一把，便是侠。

　　侠义精神从来不是英雄专属，它悄然栖身于江湖的每个角落。你看那《射雕英雄传》里的郭啸天，武功平平，却为救友妻慷慨赴死；《天龙八部》里的“凶神恶煞”岳老三，凶戾撕人如扯败絮，却为一诺护段誉至死。少时读武侠，只道是奇遇，是侠气云天，是铁骨铮铮，如今再读，方知金庸写的是人心，是无可奈何，是自我救赎。

　　真正的侠义，也许并不在华山之巅，它更常闪烁于市井巷陌，在人心深处的那点温热之上。江湖远吗？就在我们脚下。侠义高吗？就在我们心里，在每个满怀善意、温暖他人的日子里。